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国考面试热点:让座是美德,岂能道德绑架

空面试热点相关背景近日,有网友发帖称,上海地铁上有一年轻男子因上班太累为由,拒绝给抱小孩的妇女让座,还抢夺乘客拍摄的手机。随后,该男子回应称,原本是想让座的,但乘客再三指责让他很气愤,因此赌气不让。7月4日,记者从上海轨交公安获悉,事发后,该男子接受了警方讯问,称当天是去做志愿者,一天下来也很累,所以没有主动让座。对于抢他人手机的行为,他已向当事人道歉。最后,警方就此次事件中各个当事人进行了调解处理。(7月5日澎湃新闻)空面试热点独家解析@红网姜春康:让不让座,一直为公众热议。这是因为让座是一种美德,而有人却并不以为然,同时又不能对不让座者进行打击和报复,更不意味着不让座就该成为被谩骂和被暴打的理由。比如有新闻就报道称,重庆大三学生在公交车上没给一位老人让座,就被这个老人一直大声骂其没教养,惹得车上乘客一片讨论。女生很冤枉,因为老人把自己的座给了孙子坐,却要求她让座,从教养角度看,老人的十六七岁的孙子更该主动让给奶奶坐。而武汉一老人直接“动粗”暴打不让座的青年,则比骂更严重一些,这种道德胁迫更让道德蒙羞。老人暴打不让座青年,暴打式的胁迫,已脱离了让座这种美好事情的初衷,更让负能量弥漫。很显然,这样的“动粗”比乘客批评上海地铁男子来得更猛烈一些,但从本质上看其实是一样的,都是对不让座者的一种过度的“责”。让座,属于道德层面的行为,但不是法律规定的硬性制度。给不给他人让座,反衬出来的是内心的修养和道德的水准,但任何人都无权打着道德的幌子对其进行人身殴打与谩骂。目前,在各个城市的公交上,能为老弱病残、孕妇等特殊乘客主动让座的人占大多数,而拒绝让座的人只占少数。首先不能因个别人没让座就大肆讨伐,其次批评不让座者也当有度,不该打着道德旗号对人进行过度的攻击。纵然讨伐不让座者有道德支撑,但也需具体问题具体分析,既然别人当志愿者很累,体谅一下也并不过分,如果非要逼着其让座,是不是也有些不道德?让座是美德,但不让座也不意味着缺德。讨伐不让座者,呼唤道德本意值得提倡,但公车上让座,只是社会公德。不能挟持着社会公德绑架天下,更不该因理解偏差而采取偏激行为却装着若无其事。让座更多是道德问题,而道德是内心升腾的一种自觉行为,靠自觉和自愿来维持。让不让座,还请多一份理解,让了多感激,不让也没必要进行道德绑架。@东北新闻网冷洋:越来越多的自认为站在理性制高点的网民,按照个性化固有思维,极尽其能地驳斥“道德绑架”者,却不知自己已被“道德绑架敏感症”所绑架。越来越多的人在道德绑架话题发酵下,把不让座作为无视传承中华传统美德的冰冷借口,尤如“坏人变老了”这一说法一度风靡,老年人群体在一些负面案例影响无限放大下,被无情地贴上了“为老不尊”的标签。陷入“道德绑架敏感症”的民众,没有时间对道德绑架与道德散架进行差异化辨别,扭曲的自我观念,似乎可以让自己的每一个行为都有一个冠冕堂皇的理由,细酌之下,是不是以后所有的自我安慰都能被当做不能“让座”的理由?如果社会上多一些对他人的理解与包容,少一些锱铢必较的焦虑和困惑,或许“道德绑架敏感症”就会得以缓解。传统美德需要弘扬,被绑架的道德观念需要重新屹立。人总有脆弱的时候,当我们看到父母日渐老去,怀抱着孩子嗷嗷待哺,想象他们颤巍于城市高楼大厦,车水马龙间,心理期待更多的是身边的人们能够对其多一些理解与关爱,能够在其需要帮助的时候,勇敢地伸出双手,接力成援,为彼此铸就一个最暖心的时代。@深圳特区报朱丹:让座本是发自内心的道德自觉,可是有些时候,却变成了一种舆论强制和道德绑架。就像这件事情中,年轻男子没有积极让座,也许可能由于太过疲劳,或者身体不适等,对于这种行为,应该给予足够的理解和宽容。打着道德的旗号进行索座,即便索要到了座位,这种行为也会让文明和道德大打折扣,不仅侵犯让座者的权利,也违背让座的本意,实际上是一种道德绑架和舆论暴力。@铜陵文明网马静:在这则新闻事件中,我们不难理解的是,抱小孩的妇女需要座位,身体疲倦的年轻男子同样需要座位,当双方都不能做到“有话好好说”,引发纠纷和冲突在所难免。原本想让座的年轻男子,不堪忍受“道德绑架”,放弃了“成人之美”,而是采取针尖对麦芒的不合作方式——在利益主体多元化、价值观念多样化的今天,围绕着让座问题,全社会尚未形成一种被普遍接受的价值认同,不可避免会导致“自说自话”。由此可见,这样的悲剧发生,引发社会矛盾之后,应该重新思考全部的细节和内容,才能够走出一种道德绑架的困境中,不是吗?崇德向善,这是一种倡导,我们也希望从这样的方向上不断努力,但是,我们更是必须认识到这样的基本事实。倡导和宣传,只是我们一种倡议,如果有的人在不违法的情况下,且不遵守,这只能够存在着道德谴责的内容,而不应该将其陷入道德绑架的境地。毕竟,在一个法治社会里,守法乃是第一要务,而道德永远都是第二层面的内容。如果我们舍弃法律,而只是强调道德的话,这势必会引发更多层面的争论和矛盾,这或许才是我们应该思考的实际内容呢!也正是因为如此,在这样的意义上,这样的礼让行为应该纯粹是道德意义上的内涵。可以想象的未来是,随着熟人社会向陌生人社会的变迁,保障社会良性运行的基础逐渐从人情、道德、伦理转向了规则、契约。让座并非强制性的法律义务,而是一种柔性的社会规范。在供不应求的格局下,座位要让给那些更有需要的人,前提是年轻人愿意“成人之美”。如果年轻人患有隐疾或者身体不舒服,可以拒绝让座。毕竟,任何礼让都应该是相对的,都应该是一种自觉行为,而不是刻意为之,否则就走到了背面。更为重要的是,在公共场所内,所有的公共基础设施都是公共性质,到底谁应该坐,理应看情况而进行判定。毕竟,公共交通工具上的座位并不理所当然地属于哪一类群体,而是面向所有有需要的乘客。明白道德与法律的界限,不强人所难又懂得互相体谅,让座不能依靠“道德绑架”,而是要给予让座行为更多的激励与认同。只有如此,才能够赢得更大程度上的文明和和谐。@四川在线刘天放:如今,人们经常见到的都是有礼貌的年轻人给别人让座,善意推辞的场面也能见到。就拿上面这位年轻人来说,他参加志愿者活动后感到有些疲倦,可能在让座时动作显得慢了一点,于是便遭到指责,小伙子感到很委屈。而这样的冲突本可以避免,如果他把原因讲清楚了,而旁边的乘客也认真倾听了,矛盾就可以化解。遗憾的是,小伙子可能因为着急,既没有把情况说清,其他乘客也没耐心认真倾听,双方不在一个“频道”上。可如果乘客再理性一点、耐心一点,小伙子再稳重一点、智慧一点,冲突怎可能发生?而即便小伙子不让座,也绝非“大恶”;让座是一个“道德题”而非“法律题”。“让”与“不让”之间,都该设一个底线。不能把道德强加于别人,提升公德是一件私事;让座是美德而非法律。年轻人每天上下班劳作,肯定很辛苦,偶尔不让座真的可以理解。不管是需要座位的人还是年轻人,都要有一颗包容心。相互理解,换位思考,就是化解公交“让座”矛盾的一个好办法。试想,一个刚干完体力活的年轻人,或是一个正赶上生理期折磨却又羞于告诉别人的年轻姑娘,是不是也需要座位休息呢?每当看到工作一天后疲惫不堪的年轻人还主动给人让座,都令人感慨不已。法律上没有让座一说,只能靠自觉。让座是关爱,谦让是体谅,这是良性互动。让座不能强迫,更不能靠暴力解决,强迫别人让座本身就不文明。其实,每当看到上下班疲惫却仍无怨言让座的年轻人,都令人感到欣慰;而每当看到得到座位之人理所当然的表情,都令人感到悲哀。某些人常常站在道德的制高点上无端指责他人不让座,却从还不考虑年轻人也需要座位休息。如果觉得自己身体不适,年轻人就无需为没让座而觉得羞愧(“老弱病残孕专座”除外)。由此,只要相互体谅,“让座”本就不该成为问题。如果大家都能在“让座”问题上再理性一点,引发的不快甚至冲突就会大大减少。在一个更文明、和谐的社会中,大家本就该相互理解,相互尊重才是。华图解析:在我们的生活中,经常会遇到公交、地铁“让座”的事情,有坐“大腿”的、有谩骂的、甚至还有“扇耳光”的等等,可以说为了“让座”,老人们也是使出了浑身解数,然而,这次事件却和以往不同,男子一开始是准备让座的,但因为自己工作了一天感到很累,而一旁乘客的指责,加重了他的“逆反心理”,从而赌气不让座,甚至在旁边乘客想把他的行径拍下的是时候,还出现抢夺乘客手机的行径,从而让事件又一次刷新了“道德绑架”的底线。大家都知道,让座是美德,但不让座不代表道德沦丧。如果仅仅因为不让座没能彰显助人的美德,就对不让座的行为进行舆论谴责,这是将权利与义务混淆,更是滥用道德,也正是这种对道德的滥用,才导致部分人认为“别人让座天经地义”、“我是弱势群体,我就该得到座位”。熟不知,让座其实是将自己的权益让渡给别人,不让也一点错没有。说是在的,“该不该让座”这道题没有标准答案,我们可以呼吁道德,但不能搞道德绑架。不能因为自己所谓的“优势”,就可以骂骂咧咧甚至大打出手,强迫人让座,要知道,有人给你让座,你应该心存感激,这才是美德,这才是文明。

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